南京师范大学学报(社会科学版) /oa 马克思主义中国化的客体系统及其历史开放性 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703001 马克思主义中国化的客体,就是被纳入到马克思主义中国化的过程之中、被主体加以结合的对象,即马克思主义理论与中国具体实际,一个是理论客体,一个是实际客体。作为马克思主义中国化的客体,马克思主义从一开始就是作为指导思想而不是一般理论、是次生态而不是原生态、是以解决实践问题而不是以追求理论完整性为中心;中国具体实际是一个包括了民族特点、文化传统、国情状况等在内的总体性系统,对于这些客体要素的把握程度是判断马克思主义中国化发展程度高低的重要尺度。主客体之间、两类客体之间的互动发展,形成了马克思主义中国化的历史开放性。 2017年06月30 00:00 2017年03期 5 1594141 金民卿* 从畅通社情民意渠道的视角看意识形态安全 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703002 社情民意是社会意识形态的重要内容和重要组成部分,与意识形态安全存在着紧密联系。畅通社情民意渠道是做好意识形态工作从而确保意识形态安全的根本之举。要以马克思主义唯物史观为指导,认真正视社情民意渠道不够顺畅的一系列重大而突出问题,以强烈的问题意识、责任意识和使命意识主动化解因利益诉求差异和执政能力有待提高而引发的多元文化价值观之间的矛盾冲突,以多管齐下的力度夯实畅通社情民意渠道的坚实根基,努力形成在价值认同基础上达致价值共识这个最大的社会公约数,以党民关系和谐推动政治文明发展。 2017年06月30 00:00 2017年03期 14 1592022 方世南* 论民粹化网络泛道德批判 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703003 民粹化网络泛道德批判是在互联网的虚拟社群里出现的极端平民化思潮,它具有平民性、自发性、非理性和方法论上片面性等特点。它存在着以个体利益僭越合理道德和以人道同情绑架法律之倾向。经济生活中弱势群体获得感相对不足、大众与精英日益增加的隔阂与误解以及权宜性维稳思维是民粹化网络泛道德批判思维生成的主要原因。对民粹化网络泛道德批判思潮要理性而宽容,避免标签化,尊重文化发展的规律,把批评之声视为认识真理和精神净化的必要力量。同时,主流舆论自身应当恪守批评和自我批评精神,并主动“入场”,积极参与到网络舆论中去,引导与影响网络舆情。 2017年06月30 00:00 2017年03期 23 1607963 黄明理 李婉婧* 对泛道德化批判之批判 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703004 泛道德化批判是将一切现象道德化后再用理想化、双重化的标准进行道德评判的一种批判方式。对主体和现象的过度抽象是泛道德化批判的逻辑前提,过度抽象带来的非现实性与虚假性紧张导致个人悲观失望的消极情绪。泛道德化批判的出现有其必然性与合理性。对泛道德化批判的扬弃既要肯定它的热情批判态度,又要摒弃抽象的思维方式,并自觉将科学的批判方式与热情的批判态度相结合。 2017年06月30 00:00 2017年03期 35 1641965 李嘉谊* 善的求索:道德合理性的向度及其达成路径 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703005 道德作为人们在现实生活中应该信奉的价值体系和行为规范,其功能的有效实现受制于道德本身的合理性。具体而言,这一合理性表现为与事理、情理和法理的契合。此三者,构成了道德合理性的具体向度。在事理上,要提升把握道德真理的认知能力,对道德建设进行自觉反思,努力探究并昭示道德的内在依据;在情理上,要从“源头”上确保道德与情理的契合,将人的快乐和幸福作为道德的最高价值追求而培养行为主体情感和能力;在法理上,要对法治建设进行道德上的合义性论证,进而确立法律信仰和法律权威,并运用法治思维进行道德建设和实践。 2017年06月30 00:00 2017年03期 42 1595359 舒婷婷 刘云林* 蒯因的不确定性论题与事实问题 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703006 翻译的不确定性与理论的不充分决定性是两种不同的不确定性论题,二者之间既有联系,又有区别。两种不确定性都是建立在整体主义基础之上的,都存在着逻辑上不相容,但经验上等价的不同系统。前者断言经验上等价的不同翻译系统不存在唯一正确的翻译手册,因为没有所谓意义这样的实体,不存在关于意义的事实问题;后者断言两种逻辑上不相容但经验上等价的理论系统不可能都是真的,这里存在事实问题,我们选择了一种理论,就意味着拒绝了另一种与之对立的理论。 2017年06月30 00:00 2017年03期 52 1626262 胡庭树* 技术决定论形成的历史进路及当代诠释 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703007 技术社会学诞生于现代性语境中,以技术决定论为基本内核,伴随工业社会和理性主义拓展而形成对现代社会变迁的技术解释图景。技术决定论现代性意涵的历史诠释中存在着技术与社会对立的二元逻辑张力,从技术与现代性的相互建构论视角透视,揭示出“经验转向”以来对技术决定论的社会维度和技术维度批判的不对称性。技术决定论经历了欧洲起源、美国发展、全球影响的时空展现过程,主要是启蒙的社会进步思潮与现代技术的本质主义理解共同形塑的结果。深入反思技术与社会关系问题隐含的解释模式,将成为走出技术决定论困境的必由之路。 2017年06月30 00:00 2017年03期 59 1615489 黄晓伟 张成岗* 在职场中生长教师的生命自觉——兼及陶行知“以教人者教己”的思想与实践 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703008 人的生命的多测度的整体、协调发展需要从事生命教育的教师尊重生命、理解生命、鼓励、促进并成就生命。教师关于人、生命的知识,关爱、呵护生命的情感情怀,教师的生命教育素养和能力以及教师自我生命的状况是在教育职场生活中,通过与学生的交往互动并经由师生生命的坦诚相见和不断碰撞逐渐生长和提升的。面对社会和教育转型中生命教育所存在的客观困难以及教师在应对这些问题方面的素养和能力的欠缺,陶行知先生的“整体生命观”以及“生活教育”思想具有重要的历史意义和现实启示,特别是他“以教人者教己”的思想以及他自身的生命榜样作用,更是启发我们从现实的教育状况和完整生命成长需求出发,引导教师在教育教学生活中不断提升自己的人文素养,锤炼生命教育的能力并不断丰富生命状态和生命质量。以“情感”为切入口,带动教师基于职场生活的行动研究,生成并提升教师的“情感-人文素质”的人文主义行动研究既是对陶行知先生思想和个人实践的延续与学习,也是在面对中国社会和教育现实条件下,通过带动生成教师生命自觉开展生命教育的尝试探索和可能途径。 2017年06月30 00:00 2017年03期 67 1646728 朱小蔓 王 平* 解释学与教育:教育理论的解释功能 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703009 解释学使教育的理论获得新的本质和使命,它作为一种哲学方法,宣告教育作为一种人文真理的可能性。教育的本质不是自然属性的体现,而是人类意志和自由想象的赋予,在解释学的框架下,教育获得一种主观性本质。教育的理论是人对世界的理解,而不仅是对世界的一种“反映”。教育的理论提供了对教育的解释,同时教育的解释又创造了教育的理论。人不断地建构着教育,而不是被教育所建构。教育的理论既是人的想象的结果,又是创造教育的开始。人如何想象教育,教育就如何显现自身;人如何解释教育,教育就如何认同自我。教育的理论在解释教育的过程中,让我们看到一个又一个多样性、丰富性和创造性的教育与形态。 2017年06月30 00:00 2017年03期 75 1677117 薛晓阳* 沙利文人际精神分析理论的新解读 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703010 沙利文是美国著名的精神病学家和人际精神分析学的创始人。他反对弗洛伊德强调个体的内部心理机制即由本能驱力决定的内部心灵的观点,转而强调人是由社会因素决定的人际关系或相互作用关系的观点。在他看来,人的本质是人的社会性,这种社会性表现为人际关系。他从人际关系的视角解释了人格含义、人格动态过程、人格结构、人格认知水平和人格发展各阶段。他认为个体的精神疾病主要是由不良人际关系造成的。他将精神病院视为人格成长的学校,将精神病学家视为人际关系的专家,将心理治疗视为教育。沙利文开创了精神分析和精神病学研究的社会文化方向,也对这两个领域具有重要影响,并通过他的中国学生对中国早期的精神分析传播产生了一定的影响。 2017年06月30 00:00 2017年03期 86 1416975 郭本禹* 温尼科特过渡客体理论的发展线索 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703011 温尼科特的“过渡客体-过渡现象-潜在空间”理论是继弗洛伊德和克莱因之后对人类本质的又一种表述,在精神分析领域影响深远。后继者们分别从个体发展的理论延展、领域多样化的延展,以及理论的整合与解析三个方向发展这一理论。个体发展的理论延伸到了青少年期以及成人期的正常与异常发展;多领域的延展体现在文学艺术领域的广泛应用,以及来自人类学实证研究的支持与批判;理论的整合与解析表现为多学科研究支撑的对于过渡现象功能与变迁的理论总结,以及奥格登对于“潜在空间”的现代解析。 2017年06月30 00:00 2017年03期 97 1385030 郗浩丽* 拜昂精神分析容器理论 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703012 拜昂是20 世纪中后期最具影响力的精神分析客体关系思想家和实践者之一,后克莱因学派的主要代表人物。他继承、扩充和深化了克莱因的投射性认同思想,将其发展为一种独特的人际互动的容器理论。拜昂认为,容纳是母亲和婴儿最早的沟通方式,也是患者和分析师之间相互作用的一种模式。在此过程中,母亲或分析师发挥着容器的功能,将婴儿或患者投射的贝塔元素转变为阿尔法元素 2017年06月30 00:00 2017年03期 105 1382012 吕英军* 论以戏剧入词 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703013 在宋代,词与戏剧之间呈现出相资为用、彼此借镜的共生关系。目前的研究关注宋词对于戏剧艺术的深远影响,然而回归历史情境可知,宋代戏剧艺术的勃兴亦唤起了词人们的参与热情,积极投身于戏剧的观赏、创作与评议。当他们回归词的书写领域,戏剧元素便自然渗透于字里行间。戏剧各具异彩的角色、生动的演出、经典的故事等丰富了词的创作素材,新颖的戏剧体式启发了词在谋篇布局方面的新变,戏剧笑闹讥刺、寓讽于谐的精神开拓了词的境界。因此,“以戏剧入词”从内容、形式和精神三方面为词体注入了新鲜因子,形成了别具风味的词之新境。 2017年06月30 00:00 2017年03期 112 1612895 乔国恒* 萨都剌入方国珍幕府说辨析 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703014 元末回回族诗人萨都剌晚年入方国珍幕府,是钱谦益首先提出来的,得到后来许多学者的支持。但此说存在着四个方面的问题:(一)方国珍最忌色目人,而萨都剌是色目人;(二)现存的萨都剌的创作中没有涉及方国珍及治下的人或事,也没有到过方国珍辖地的迹象;(三)现存的方国珍治下的文人创作中也没有涉及萨都剌有关的人或事;(四)最早的记载萨都剌与方国珍关系的两条史料本身存在着问题。因此,萨都剌入方国珍幕府说依据不足,可信度不高。 2017年06月30 00:00 2017年03期 119 1590341 周明初 王禹舜* 媒介变化与唐宋诗歌的公众传播 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703015 唐宋诗歌的传播,除了受到思想观念、社会环境、个体差异等非传播因素的影响,更取决于不同时期的媒介因素。唐宋诗歌传播主要有艺术、生活、印刷三种媒介类型。艺术媒介主要包括音乐、歌舞、绘画、书法等,生活媒介则指各种自然之物和生活物品,印刷媒介主要指各种印刷书籍。这些媒介传播效果各异,对唐宋诗歌的发展产生过不同的作用,共同成就了唐宋诗歌作为民族文化精粹的世代传播。 2017年06月30 00:00 2017年03期 127 1594537 徐红漫* 焦循“以《易》释《孟》”的实践及其方法考察 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703016 焦循认为《周易》相比于《孟子》,具有哲学和历史的双重权威性。《孟子正义》“以《易》释《孟》”,用“通变”观对以“辟异端”、“道统”、“性善”等为代表的孟学关键命题进行了新的诠释,以此为基础,从“因”、“用”、“规矩”等维度构建起新的孟子学。“以《易》释《孟》”是经学注疏中“经典互证”方法的代表,这种方法在保证经学文献体系不变的情况下,通过内部整合,丰富了经典的意义结构,发展了儒家的哲学思维。 2017年06月30 00:00 2017年03期 135 1681551 杨思贤* 文学史与边界 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703017 以国家民族或语言来划分的传统文学史观与现当代文学史的发展已无法兼容。异国文学早已进入本国文学万神殿,拥有多种文化背景或以多种语言书写的作家越来越常见,离散书写现象不仅已经成为当代文学的焦点之一,而且重新将我们引向了文学和空间的链接问题。因此在多元文化和去中心化的语境下重写文学史非常具有必要性。 2017年06月30 00:00 2017年03期 145 1620803 [ 法]米歇尔·艾斯巴涅 萧盈盈 译 互文性视角下路易丝·拉贝“歌集”的多声部意义 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201703018 路易丝·拉贝,法国文艺复兴时期里昂著名女诗人,她的作品集中体现了16 世纪里昂流行的各种思潮。本文以互文性视角来分析其诗歌,通过互文性解读尽量深入地挖掘其诗歌的多声部意义。虽然她的诗歌只围绕一个主要主题——爱情,但她用来编织诗歌文本空间的线却多种多样,古希腊罗马文化、中世纪骑士文学和彼特拉克主义等都成为她的手中线。这些互文本共同构建了路易丝·拉贝的诗歌空间,将16 世纪里昂社会写入了文本之中。 2017年06月30 00:00 2017年03期 153 3436740 马雪琨*